Diego Fusaro es un polémico intelectual italiano, considerado usualmente un conservador de izquierda.
Afirma que el eje político no debe ser izquierda y derecha,
sino los de arriba y los de abajo: élite/pueblo.
Y la élite es globalista. “El globalismo no es más que el
nacionalismo estadounidense que se ha hecho mundo y, por lo tanto, es una forma
de nacionalismo llevado a su máximo desarrollo”. “El capital globalista busca
un mundo posnacional, donde los Estados se convierten en los mayordomos del
capital”.
“La Unión Europea es la unión de las clases dominantes
europeas contra las clases trabajadoras y los pueblos de Europa. Un proceso de
globalización, de despolitización de la economía y de imposición del interés
del capital cosmopolita contra los intereses de las comunidades nacionales. Es
la dictadura del capital, de los mercados contra los trabajadores y los pueblos”.
La sexoizquierda
“Hay una especie de totalitarismo liberal, todos debemos ser
libertarios en las costumbres”.
Para Fusaro, los nuevos seudorevolucionarios “tratan
simplemente de reaccionar mirando hacia un pasado que ya no existe”.
“Los llamados ‘derechos civiles’ hoy en día son, en
realidad, ni más ni menos, los derechos del ‘bourgeois’, que Marx había
descrito en ‘La cuestión judía’. En otras palabras, son los derechos del
consumidor, como diríamos hoy, los derechos del individuo que quiere todos los
derechos individuales que puede comprar . Estoy pensando en los
vientres de alquiler, por ejemplo, en la custodia de los niños según el coste
del consumidor. Pues bien, hoy estamos asistiendo a un proceso mediante el cual
el capital nos quita los derechos sociales, que son derechos vinculados al
trabajo, a la vida comunitaria en la polis; anula estos derechos y, en cambio,
aumenta los derechos del consumidor, siempre vinculados a un consumo que se
lleva a cabo de manera individual, sin cuestionar nunca el orden de la
producción y que, de hecho, terminan fortaleciendo el sistema capitalista en
lugar de debilitarlo.
Además, crean una especie de microconflictualidad
generalizada que actúa como un arma de distracción masiva y, también podríamos
decir, como un arma de división masiva permanente. Por un lado, distrae de la
contradicción capitalista, que ya ni siquiera se menciona, y, por otro lado,
por así decirlo, divide a las masas en homosexuales y heterosexuales,
musulmanes y cristianos, veganos y carnívoros, fascistas y antifascistas,
etcétera. Y mientras esto ocurre de manera natural, el capital deja que las
personas salgan a la calle por el orgullo gay, por los animales y por todo,
pero ¡qué no se atrevan a echarse a las calles para luchar contra la esclavitud
de los salarios, contra la precariedad o contra la economía capitalista! De ser
así, ahí está la represión, como sucedió en Francia con los chalecos amarillos.
–Señala que los lazos estables, representados en el
matrimonio, se han convertido hoy en revolucionarios. ¿Por qué? ¿Cómo han
cambiado las cosas para que algo radicalmente frecuente en la Historia se
convierta hoy en revolucionario? ¿En qué consiste el consumismo erótico?
-El capitalismo actual es flexible y precarizador. Disgrega
a toda comunidad humana y quiere ver en todas partes al individuo sin identidad
y sin vínculos, al consumidor que entabla relaciones desechables basadas en el
consumo. Por eso, el capitalismo hoy ha declarado la guerra a lo que yo, en mi
libro ‘Storia e coscienza del precariato. Servi e signori della
globalizzazione’ (Bompiani, 2018) llamo las raíces éticas en el sentido
hegeliano; es decir, aquellas formas comunitarias de solidaridad que van desde
la familia a los organismos públicos como los sindicatos, la escuela, la
universidad, hasta completarse en el Estado. Tiene como objetivo romperlas para
reducir el mundo a un mercado único, como dijo Alain de Benoist: la sociedad se
convierte en un único mercado global. Esta es la razón por la cual hoy en día
la reetización de la sociedad, es decir, la revalorización de las raíces éticas
en el sentido hegeliano es un gesto revolucionario.
“Las izquierdas ya no son rojas sino fucsias, ya no son la
hoz y el martillo, sino el arcoíris. Luchan por el capital y no por el trabajo,
luchan por el cosmopolitismo liberal y no por el internacionalismo de las
clases trabajadoras”.
“El pueblo es un texto que debe ser interpretado y no
dirigido de manera unívoca. Hay que escuchar sus necesidades, sus exigencias,
lo que la izquierda hoy no está haciendo; la izquierda es demofóbica, es decir,
odia al pueblo, odia al pueblo porque el pueblo se le escapa de las manos, ya
no se siente representado por una izquierda amiga del capital y de los amos, en
lugar de los trabajadores y del pueblo”.
Hay en marcha “una batalla cultural de resistencia a la
globalización y a ese ‘genocidio cultural’, como lo llamaba Pasolini, que la
globalización está llevando a cabo destruyendo las culturas en nombre del único
modelo permitido: el consumidor de mercancías, apátrida, posidentitario, que
habla el inglés anónimo de los mercados financieros apátridas”.
Fuente: ElConfidencial.com / Traducido al español por
Michela Ferrante Lavín