QUÉ ES WOLF
WOLF, o Frente de Liberación de las Mujeres (womensliberationfront.org),
es una organización de feministas radicales dedicada “a la liberación de las
mujeres de la violencia que los hombres ejercen contra ellas. Protege su
soberanía sexual y reproductiva, preserva los espacios exclusivos para mujeres
y trabaja para la abolición de la discriminación por razones de sexo y de género”.
Tiene 800 miembros.
ACOSO Y PERSECUCIÓN DEL TRANSACTIVISMO
“Un número de nuestros miembros han perdido el empleo y han
sido amenazados con violencia porque cuestionan públicamente la validez de las
reivindicaciones legales y sociales basadas en la "identidad de
género". La organización y sus miembros son castigados social y
económicamente”.
Los activistas de género han presionado a las instituciones
públicas para que prohíban WoLF, alegando que el discurso de las mujeres sobre
la pérdida de sus derechos basados en el sexo equivale a un "acoso
discriminatorio".
Un destacado abogado de la Unión Americana de Libertades
Civiles ha calificado a WoLF de "grupo de odio" únicamente por el
hecho de que sus miembros rechazan las demandas de borrar el significado legal
del sexo y sustituirlo por la "identidad de género".
En un acto reciente cientos de activistas de género rodearon
el lugar de reunión, lo que obligó a acudir a varias docenas de policías
armados y un perro detector de bombas; algunos activistas blandían carteles que
insinuaban que había que exterminar a las mujeres que compartían los puntos de
vista de WoLF, uno fue uno fue filmado agrediendo físicamente a un asistente, y
otros intimidaron a los oradores invitados golpeando las ventanillas de sus
vehículos.
SEXO
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"El gen que determina la masculinidad (llamado SRY)
nunca ha estado en un cuerpo femenino, al menos desde mucho antes de que los
humanos y los gibones divergieran", hace, aproximadamente, 17 millones
de años. Richard Dawkins El cuento del antepasado: un viaje a los
albores de la evolución (2005) |
El significado de "sexo" es objetivo y antiguo. Remite
a: "la distinción fundamental, que se encuentra en la mayoría de especies
de animales y plantas, basada en el tipo de gametos producidos por el individuo",
y la consiguiente clasificación de los seres humanos en esas dos clases
reproductivas: femenino (mujeres y niñas) o masculino (hombres y niños).
El sexo se observa y se registra (no se "asigna")
en el momento del nacimiento, o antes, por profesionales médicos cualificados,
y es una categorización muy precisa: El sexo de un bebé es fácilmente
identificable por sus genitales externos y otros factores en el 99,982% de los
casos.
Existe una minúscula fracción de individuos que tienen
características intersexuales (también conocidos como "trastornos del
desarrollo sexual). En casos muy raros, los individuos nacen con una mezcla de características
reproductivas masculinas y femeninas, pero no constituyen una tercera clase
reproductiva[1].
Los biólogos han desarrollado una comprensión más
sofisticada del sexo, pero esto no ha alterado la distinción biológica básica
entre la clase reproductiva masculina y la clase reproductiva femenina.
Como todos los mamíferos, para sobrevivir, nuestros primeros
ancestros humanos tuvieron que ser capaces de distinguir entre macho y hembra
incluso antes de que desarrollaran el lenguaje correspondiente.
IDENTIDAD DE GÉNERO
El concepto de "identidad de género" deriva de un
sistema de creencias relativamente nuevo. La primera aparición del término "identidad
de género" en el ámbito jurídico, en EEUU, fue en un artículo de revisión
de leyes mantenido por la base de datos jurídica Westlaw, en 1985.
Las ideas en torno a la "identidad de género"
surgieron en rebelión contra el "binarismo de género", es decir, la
comprensión de que los seres humanos pueden clasificarse en las dos clases
sexuales reproductivas, masculina o femenina. Jessica A. Clarke, They, Them,
and Theirs (2019).
EL MOVIMIENTO IDENTITARIO POSMODERNO: El postmodernismo en
general "representa un desafío a la fijeza del significado", y el movimiento
identitario posmoderno afirma que los seres humanos no pueden ser colocados en
categorías de sexo o género en absoluto.
Los adeptos creen que:
CREENCIA 1-El "género" de una persona es el
"concepto más íntimo que tiene la persona de sí misma como hombre, o mujer,
o ambos, o ninguno”, por “cómo los individuos se perciben a sí mismos y cómo se
llaman a sí mismos".
(La "identidad de género" es explícitamente
subjetiva e imposible de detectar o verificar por otra persona que no sea la
que hace la afirmación. Por eso "Identidad de género" no tiene un
significado útil o coherente en la ley).
IDENTIDAD DE GÉNERO Y SEXISMO: La idea de que las
personas pueden percibirse a sí mismas como el sexo opuesto (o ambos, o
ninguno) implica necesariamente estereotipos sexuales malignos. "'Género',
en el pensamiento patriarcal, atribuye a las personas con biología femenina
faldas, tacones altos y amor por el trabajo doméstico no remunerado. Y, a la
biología masculina, la ropa cómoda, el espíritu empresarial y la iniciativa ".
Sheila Jeffreys, GENDER HURTS (2014).
CREENCIA 2-El “sexo” de una persona no está determinado por
su biología reproductiva, sino por esa identidad de género, o autopercepción. (La
naturaleza objetiva del sexo biológico es negada u omitida. Disocian el sexo de
la realidad material).
FEMINISMO RADICAL E IDEOLOGÍA GENERISTA, OPOSICIONES
El feminismo radical trabaja para abolir los roles sexuales
y los estereotipos sexuales impuestos artificialmente. Los defensores de la
"identidad de género" trabajan para abolir nuestra propia capacidad
de percibir y nombrar las distinciones basadas en el sexo, como hombre y mujer.
COERCIÓN A TRAVÉS DEL LENGUAJE, UN ATENTADO A LA LIBERTAD
DE EXPRESIÓN
(Este documento, de Junio de 2020, fue redactado por WOLF en
el marco del caso de la Universidad de Ohio contra el profesor y Dr. Nicholas Meriwether
(https://antigeneros.blogspot.com/2022/08/la-universidad-de-ohio-pagara-al.html),
en el que WOLF se presentó como Amicus Curiae a favor del docente, solicitando
al tribunal que revocara la sentencia y devolviera el caso al tribunal de
distrito. El Dr. Meriwether se había negado a dirigirse a un estudiante, en
clase (Doe) de acuerdo con su identidad de género. La Universidad tomó partido,
ordenando al docente que aplicara a los estudiantes los títulos y honoríficos
específicos de su "identidad de género autoafirmada" (Sra. en lugar
de Sr.).
EL ARGUMENTO DEL ACOSO DISCRIMINATORIO
La Universidad exigió al Dr. Meriwether que sustituyera el
sexo por la "identidad de género" en su propio pensamiento y
discurso. Argumentando una supuesta "discriminación" intentó
criminalizar un delito de pensamiento, manifestado como discurso. Pretendiendo un
ejercicio de "civismo y respeto" se vela un proceso coercitivo.
En ningún otro ámbito del derecho de los derechos civiles,
el tratamiento equitativo de un grupo o individuo exige que los demás adopten
sus creencias subjetivas. Y bajo tal formulación no pueden sobrevivir las
libertades civiles.
Los profesores como el Dr. Meriwether están obligados a
tratar a sus alumnos con civismo y respeto, eso no equivale a estar obligados a
utilizar su discurso para afirmar la identidad subjetiva de cualquier
estudiante.
"[El Dr. Meriwether] no ha alegado que [la Universidad]
le obligara a abrazar o expresar un punto de vista con el que [el Dr.
Meriwether] no estuviera de acuerdo o considerara objetable". Eso es, de
hecho, exactamente lo que hizo la Universidad, so pena de una acción
disciplinaria.
El Dr. Meriwether eligió, a través de su discurso,
resistirse activamente a una idea política que considera ilegítima e
indeseable. Y la política de la Universidad obliga a los empleados a cambiar el
lenguaje por decreto, forzándolos a cambiar su posicionamiento político.
Y la sentencia del tribunal de distrito sanciona el uso del
poder estatal para limitar y obligar a la expresión de una ideología política
controvertida. A menos que este Tribunal revierta la sentencia del tribunal de
distrito, cualquier empleado público de Kentucky, Michigan Ohio y Tennessee
podría ser sancionado por su discurso, que define el sexo como una condición
biológica, o que de otra manera traicione la falta de creencia en la
"identidad de género".
Las consecuencias directas y potencialmente indirectas de la
decisión de abajo no están justificadas por ningún principio válido de derechos
civiles y son contrarias a la Primera Enmienda de la Constitución de los EE.UU.
EL CONTROL DEL LENGUAJE
Las mujeres tienen derechos y libertades civiles, que
incluyen la libertad de expresarse sin coerción.
WoLF está de acuerdo en que "cada grupo cultural y
legalmente desfavorecido debe poder hacer frente a sus desventajas con una
especificidad lingüística”. Pues bien, las mujeres son un grupo desfavorecido,
y la ideología de la "identidad de género" obstaculiza el nombrar con
precisión la clase de personas cuyos intereses busca promover WoLF: Las mujeres.
La Dra. Julia Long, en “El transgenerismo y el poder de Nombrar”
(2016), afirma que la terminología impuesta es un "ataque directo a la libertad
de nombrar la realidad".
"A las mujeres
nos han robado el poder de nombrar".
Mary Daly
"El lenguaje
ejerce un poder oculto, como la luna en las mareas"
Rita Mae Brown
Una intencionada desestabilización del lenguaje del sexo y
del género impide discutir estas ideas abiertamente, a través del poder
ofuscador de la terminología.
Por ejemplo: Actualmente, el Tribunal del Distrito de
Connecticut, en un litigio, ha prohibido a los abogados de tres chicas que
asisten a un instituto público que se refieran a los estudiantes masculinos
como "hombre", y los ha obligado a referirse a los varones "como
'mujeres transgénero'"[2].
Esa orden oscurece la propia naturaleza de las demandas, perjudicando a las chicas.
Sanciona judicialmente la difuminación de los hechos básicos. Ese lenguaje sirve
a los intereses de aquellos cuyo objetivo es forzar que las palabras
"sexo", "género", "mujer" y "femenino" adquieran
el significado que tienen dentro de su paradigma.
LA IDENTIDAD DE GÉNERO Y EL USO DE PRONOMBRES
Wolf argumenta que:
“Doe tiene derecho a mantener la creencia de que es mujer,
al igual que la gente tiene derecho a creer que la Tierra es plana o que el sol
gira alrededor de la Tierra. Pero la creencia de una persona en esas cosas (o
de muchas personas, en realidad) no hace que ninguna de ellas sea cierta.
Además, es axiomático que la creencia subjetiva de una persona sobre sí misma
no le confiere ningún poder para obligar a otros a adoptar y expresar sus
creencias como propias.
Los empleados de la Universidad están obligados a utilizar
su discurso para afirmar la identidad subjetiva de cualquier estudiante sobre
sí mismo, una identidad caprichosa y no verificable
Los demandados (LA UNIVERSIDAD) pueden permitir que su
personal satisfaga la demanda de Doe de que se le dirija con pronombres y
títulos femeninos. Lo que los demandados no pueden hacer, sin infringir la
Constitución, es exigir a cualquier otra persona que adopte o exprese un punto
de vista político que la persona no comparte. "El Gobierno no puede obligar
a la afirmación de una creencia repugnante... ni penalizar o discriminar a individuos
o grupos porque tengan puntos de vista religiosos aborrecibles para las autoridades".
(División de Empleo, Departamento de Recursos Humanos del Estado de Or. v.
Smith - 1988).
El Dr. Meriwether no comparte la creencia de Doe, y ninguna
institución pública puede obligarlo a profesar tal creencia, ni siquiera a
través del modo sutil de los honoríficos, títulos o pronombres.
Que a los individuos se nos permita tener nuestros propios
pensamientos y creencias es uno de los principios más arraigados en la
jurisprudencia estadounidense. "La libertad de pensamiento y de
expresión... es la matriz, la condición indispensable, de casi todas las demás formas
de libertad.
Al fallar contra el Dr. Meriwether, el tribunal de distrito
adoptó los preceptos de la "identidad de género" sotto voce (por lo
bajo, con disimulo).
También impuso al Dr. Meriwether la carga de demostrar cómo
el discurso que contraviene al sistema de creencias de la "identidad de
género" implica una cuestión de "interés público".
Que la Universidad estuviese exigiendo al Dr. Meriwether que
llame a un estudiante por sus "pronombres preferidos", hace del uso
de títulos y pronombres del Dr. Meriwether un asunto de interés público.
El informe del magistrado del tribunal de distrito afirma que
el Dr. Meriwether "no alega que haya explicado a los alumnos sus razones
para de referirse a Doe como un hombre o que ghubiera sido apropiado que lo
hiciera en su función docente".
Es indiscutible que "Doe parece un hombre", hasta
tal punto que el Dr. Meriwether "creía que nadie que viera a Doe habría
asumido que Doe era 'biológicamente mujer". Se requiere una pretensión
para asumir que el Dr. Meriwether requería alguna explicación de por qué se
dirigía a Doe como un hombre. De hecho, la propia política de la Universidad
reconoce que la "identidad de género" se refiere a "cómo los
individuos se perciben a sí mismos y lo que se llaman a sí mismos".
Al igual que con el uso repetido y confuso del tribunal de
distrito de "ella" y "su" para para referirse al alumno
varón, como ya se ha comentado, los razonamientos del magistrado rozan el
subterfugio.
El tribunal de distrito afirma erróneamente que la
"negativa del Dr. Meriwether de dirigirse a un estudiante en clase de
acuerdo con su identidad de género no implica preocupaciones sociales más
amplias [relacionadas con] la libertad de expresión".
El discurso del Dr. Meriwether - incluyendo los honoríficos
que se le prohíbe utilizar (Sr. Sra.), o que se le obliga a utilizar cuando se
dirige a los estudiantes se refiere a una cuestión urgente, de peso y
ampliamente debatida de amplia de la sociedad.
El tribunal de distrito obligó a la Universidad a utilizar
el poder estatal para castigar al Dr. Meriwether por negarse a obedecer el
mandato. La importancia de las reclamaciones legales hechas bajo los auspicios
de la "identidad de género" es una preocupación social importante que
afecta potencialmente a todos en sociedad, pero a WoLF le preocupa
especialmente que se prive a las mujeres que comparecen ante el tribunal de la
capacidad de hablar con precisión sobre los problemas a los que se enfrentan
como una clase de sexo. Esta no es una preocupación abstracta o especulativa.
EL DOCENTE TRATABA A TODOS LOS ESTUDIANTES SEGÚN SU SEXO
El magistrado afirma que el Dr. Meriwether “continuó
ignorando o rechazando las peticiones de ella (se refiere a Doe) de que la
tratara igual a las otras estudiantes que se identifican como mujeres".
Pero "ella" se refiere a un estudiante masculino,
y "las otras estudiantes" no se "identifican como mujer",
simplemente son mujeres en virtud de sus características sexuales.
El personal de la Universidad de Shawnee amenazó al Dr.
Meriwether con castigarlo por "seguir dirigiéndose a [Doe] de forma
diferente a los demás dentro de la clase
Sin embargo, tratar a Doe de la misma manera que a otros en
la clase implicaría utilizar el honorífico correcto para su sexo, es decir,
"señor" o "Sr. Doe", lo que es justo lo que el Dr.
Meriwether intentaba hacer.
El tribunal de distrito oscureció tanto los hechos en
cuestión como la aplicación de la ley a los hechos, al adoptar este lenguaje
ofuscante.
IV. ESTE
TRIBUNAL NO DEBE IMPONER LO QUE EQUIVALE A UNA RELIGIÓN POLÍTICA
Este Tribunal no
debería permitir que las instituciones respaldadas por la autoridad del Estado,
incluido el poder judicial federal, se conviertan en instrumentos de la nueva
religión política de la "identidad de género”.
Una religión con la
que es posible tener serios desacuerdos intelectuales y éticos.
Después de que las
ciudadanías de todo el mundo rechazaran el "derecho divino" como
fuente de legitimidad de reyes y emperadores, surgieron en el vacío resultante
numerosos sistemas diferentes de "religión política", que adoptaron
la forma de ideología secular. Cyril Hovorun, Ideología y religión KYIV-MOHYLA
HUMANITIES JOURNAL (2016).
Dicha ideología
"ofrece una visión holística del mundo, moviliza fácilmente masas, y actúa
con el poder de un mito. En este sentido, es una "religión secular con sus
propios "sacerdotes": los intelectuales. La ideología puede actuar
como complemento de religión, o como su reemplazo". “Se entiende que tales
'religiones' comparten algunas propiedades de la religión genérica [que son]
concebidas [como] negativas -fanatismo intolerancia e irracionalidad". A.JAMES
GREGOR, TOTALITARISMO Y POLITICAL RELIGION, AN INTELLECTUAL HISTORY (2012).
Quizás la peor
característica de las religiones políticas totalitarias es que exigen una
creencia en cualquier pretensión de verdad que los gobernantes puedan afirmar: Pero
los grandes analistas de la verdad y la palabra bajo totalitarismo -George
Orwell, Hannah Arendt, Vaclav Havel- pueden ayudarnos a reconocer este tipo de mentira
por lo que es.
TOTALITARISMO
ESTATAL
Decir algo
obviamente falso y hacer que tus subordinados lo repitan con cara de
circunstancias y con su propia voz, es una muestra particularmente sorprendente
de poder sobre ellos. Que te hagan repetir una mentira evidente deja claro que
eres impotente; también te hace cómplice. Estás moralmente comprometido. Tu
capacidad de mantenerte en tu propia moral y resistir o denunciar se ha
perdido.
Jacob T. Levy, Autoritarismo
y políticas post verdad, NISKANEN CENTER (Nov. 30, 2016).
(Primera parte. En la parte 2 explica por qué la ideología generista “supone una amenaza existencial para los derechos de las mujeres” (AQUÍ)).
EL DOCUMENTO EN
PDF, EN INGLÉS: https://static1.squarespace.com/static/5f232ea74d8342386a7ebc52/t/5f2b1708c441a2636d4d5fb0/1596659464845/WoLF_Amicus-Brief_6-3-2020.pdf
[1] Szax,
Leonard, “How Common Is Intersex? A Response to Anne FaustoSterling.” THE
JOURNAL OF SEX RESEARCH, v.39 no. 3 174-78 (2002).
[2] Memorandum
in Support of Plaintiffs’ Motion to Disqualify, ECF 103-1 at 3, Soule, et al.
v. Connecticut Assoc. of Schools, et al., No. 3:20-cv-00201-RNC (May 8, 2020).